《復(fù)活》

——一場(chǎng)靈魂的覺(jué)醒與救贖之旅

列夫?托爾斯泰的《復(fù)活》不僅是一部偉大的文學(xué)作品，更是一部關(guān)于人性、罪惡與救贖的深刻哲學(xué)探討。作為托爾斯泰晚年的代表作，這部小說(shuō)凝聚了他對(duì)俄國(guó)社會(huì)、宗教倫理和人類靈魂的終極思考。它講述的不僅是一個(gè)貴族青年的懺悔故事，更是一場(chǎng)關(guān)于人性如何從墮落走向覺(jué)醒的精神史詩(shī)。

一、罪惡的深淵聶赫留朵夫的墮落

小說(shuō)主人公德米特里?聶赫留朵夫曾是滿懷理想主義的青年，他篤信正義，同情農(nóng)奴，甚至甘愿放棄自己的土地。然而，當(dāng)他踏入軍隊(duì)、融入上流社會(huì)后，逐漸被世俗欲望侵蝕，沉溺于享樂(lè)與虛榮之中。最終，他誘奸了姑媽家的女仆卡秋莎?瑪絲洛娃，事后不僅將其拋棄，還用一百盧布 “補(bǔ)償” 她的貞潔。這一行為不僅徹底改變了瑪絲洛娃的人生軌跡，更成為整個(gè)俄國(guó)貴族階級(jí)道德淪喪的縮影。

二、法庭上的震撼良心的覺(jué)醒 

十年后，聶赫留朵夫以陪審員的身份參與一場(chǎng)審判，而被告正是淪為妓女且被誣告謀殺的瑪絲洛娃。當(dāng)他認(rèn)出眼前這個(gè)面容憔悴、眼神麻木的女子，正是曾經(jīng)純潔美麗的少女時(shí)，時(shí)間仿佛凝固。更具諷刺意味的是，法庭上包括他自己在內(nèi)的貴族老爺們才是真正的罪人，而瑪絲洛娃卻要承受這不公正的懲罰。這一場(chǎng)景成為聶赫留朵夫精神復(fù)活的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他深刻意識(shí)到，自己不僅是瑪絲洛娃悲劇的始作俑者，更是整個(gè)罪惡制度的同謀。自此，他開(kāi)始痛苦地反思自己過(guò)往的所作所為，并下定決心贖罪。

三、瑪絲洛娃的救贖從仇恨到寬恕

瑪絲洛娃的形象同樣刻畫得極為深刻。她并非傳統(tǒng)文學(xué)中單純的受害者，而是一個(gè)在苦難中不斷掙扎、最終重獲尊嚴(yán)的女性。被聶赫留朵夫拋棄后，她被迫淪為妓女，對(duì)世界充滿仇恨。然而，在西伯利亞流放途中，她結(jié)識(shí)了政治犯，尤其是革命者西蒙松，他們高尚的品格喚醒了她內(nèi)心深處的善良。最終，她拒絕了聶赫留朵夫的求婚，這并非出于怨恨，而是因?yàn)樗业搅藢儆谧约旱木駳w宿 —— 她不再依附于任何人，真正實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心的自由。小說(shuō)結(jié)尾，聶赫留朵夫領(lǐng)悟到 “愛(ài)你的敵人，寬恕傷害你的人”，但這并不意味著他的救贖之路已經(jīng)終結(jié)，相反，這僅僅是一個(gè)開(kāi)端。托爾斯泰并未給出一個(gè)圓滿的結(jié)局，而是讓聶赫留朵夫繼續(xù)前行，因?yàn)榫竦膹?fù)活不是終點(diǎn)，而是一場(chǎng)永無(wú)止境的修行。

《復(fù)活》的偉大之處在于，它不僅是對(duì) 19 世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的批判，更是對(duì)全人類靈魂的深刻拷問(wèn)。托爾斯泰通過(guò)聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的故事向我們揭示：

罪惡感并非完全是壞事，真正可怕的是心靈的麻木；

救贖不是逃避過(guò)去，而是勇敢直面自己的黑暗；

真正的復(fù)活，是讓靈魂掙脫自私與虛偽的枷鎖，重新學(xué)會(huì)愛(ài)與憐憫。 

在當(dāng)今社會(huì)，我們或許不會(huì)像聶赫留朵夫那樣犯下具體的罪行，但我們是否也在用各種方式麻痹自己的良知？是否對(duì)社會(huì)的苦難視而不見(jiàn)？是否試圖用物質(zhì)和娛樂(lè)填補(bǔ)精神的空虛？《復(fù)活》提醒我們，每個(gè)人都可能經(jīng)歷墮落，但每個(gè)人也都擁有復(fù)活的機(jī)會(huì)。它不僅是一部小說(shuō)，更是一面映照人性的明鏡。倘若你正在尋覓一部能夠震撼心靈、引發(fā)深刻思考的經(jīng)典著作，《復(fù)活》無(wú)疑是絕佳選擇之一。

撰稿 | 秦婭環(huán)（教務(wù)處）

編輯 | 王淑萍

校對(duì) | 王曉琳

初審 | 王   潔

復(fù)審 | 吳   金

終審 | 楊新潮