在眾多教育原則中，最基本的一條就是要循序漸進(jìn)。循序漸進(jìn)也是中國傳統(tǒng)教育的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代教育家把這個傳統(tǒng)的意蘊(yùn)和意義詮釋得顯豁透亮?？鬃又鲝?ldquo;無欲速”，認(rèn)為“欲速則不達(dá)”；《孟子》倡導(dǎo)要向流水那樣，“盈科而后進(jìn)”；《學(xué)記》則強(qiáng)調(diào)“學(xué)不躐等”“不陵節(jié)而施”。這些都是強(qiáng)調(diào)讀書要由易到難，學(xué)習(xí)要遵循既有的序列，不能越級而進(jìn)，不能急于求成。

　具體到經(jīng)典的學(xué)習(xí)，即便在古代社會，明智通達(dá)的人們也沒有讓孩子一開始就讀經(jīng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)，分為蒙館和經(jīng)館兩個不同的時(shí)期，學(xué)習(xí)的內(nèi)容分別是蒙書和經(jīng)書，教師分別稱作蒙師和經(jīng)師?？梢?，古人把啟蒙教育和讀經(jīng)教育的界限分得很清楚。他們在長期的教學(xué)實(shí)踐活動總結(jié)出一條重要的經(jīng)驗(yàn)，就是不要過早讀經(jīng)。如在《蒙師箴言》《訓(xùn)蒙條要》《童蒙急務(wù)》和《教童子法》等著作中，都有“不必便授經(jīng)文”“勿讀經(jīng)書”“《四書》宜緩讀”等說法或論述。

　鑒于此，現(xiàn)今中小學(xué)階段的經(jīng)典學(xué)習(xí)，我認(rèn)為應(yīng)該依照循序漸進(jìn)的原則進(jìn)行。

　我們的先民在長期的啟蒙教育實(shí)踐中，總結(jié)出了一套成熟而且行之有效的教育教學(xué)方式和方法，比如以豫為先、及早施教，教之以事、培養(yǎng)習(xí)慣，寬嚴(yán)有節(jié)、寬猛相濟(jì)，識字為先、目標(biāo)單一，量資循序、少授專精，誦讀為主、適當(dāng)講解等；也編寫了大量流傳廣、影響大、針對性強(qiáng)的蒙書，其中有很多具有跨越時(shí)代的生命力，在歷史上沿用了數(shù)百年乃至千余年，成為傳統(tǒng)啟蒙教育的經(jīng)典。我們應(yīng)該珍視這份遺產(chǎn)并應(yīng)用于我們的基礎(chǔ)教育中。

　在小學(xué)階段，經(jīng)典的學(xué)習(xí)可以以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)蒙書為主。具體而言，一至三年級學(xué)生可以學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《小兒語》《朱子治家格言》等，以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；三至六年級學(xué)生則以知識的學(xué)習(xí)為主，包括《三字經(jīng)》《聲律啟蒙》《幼學(xué)瓊林》等。這些文本，不僅是古代讀書人知識結(jié)構(gòu)的縮影，是我們現(xiàn)今了解古代文化知識的有效途徑，而且用韻語和偶句寫成，句子短小，形式整齊，讀起來朗朗上口，聽起來鏗鏘悅耳，能最大限度地調(diào)動孩子的學(xué)習(xí)興趣。至于以唐詩宋詞為代表的古代詩詞的學(xué)習(xí)，不僅可以貫穿在整個中小學(xué)階段，而且可以貫穿在人生的各個時(shí)期。

　經(jīng)典是一個民族的根基所在，魂魄所系，它承載著這個民族的文化基因，守護(hù)著這個民族的歷史傳統(tǒng)，指示著這個民族的希望和未來。接受經(jīng)典教育的過程，就是一個與歷史上最偉大的心靈溝通的過程，是和歷史上最智慧的頭腦對話的過程。所以，我們完全可以說，經(jīng)典教育是最優(yōu)質(zhì)的教育，是最有價(jià)值的教育。作為民族的一分子，絕對有必要滿懷“溫情和敬意”“以先期的熱情和神秘的忠誠”閱讀我們民族的經(jīng)典。

　但我們民族的經(jīng)典，產(chǎn)生于我們民族文化奠基的“軸心時(shí)代”，距離我們現(xiàn)今已經(jīng)有2500年的歷史，其中佶屈聱牙的文字、晦澀艱深的義理，即便對于研究者而言，釋讀也有一定的難度，對于孩子而言就更是猶如天書。所以，我們主張初中階段可以選讀《四書》和百家諸子，高中階段可以選讀《五經(jīng)》，并適量選學(xué)史部和集部最有代表性的文獻(xiàn)。

　古典教育是一種無價(jià)的恩惠，但不適當(dāng)?shù)淖龇?，也會將它引向?yàn)?zāi)難。所以，我們有必要在進(jìn)入經(jīng)典學(xué)習(xí)的大門口豎起一道指示牌，上面書寫上“循序漸進(jìn)”四個大字。
 

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